„Am Anfang war das Objekt“ ist ein Buch der Begegnungen zwischen Menschen und Objekten, die auf unterschiedliche Weise in der Ethnographischen Sammlung der Marburger Philipps- Universität zusammenkamen. Dementsprechend unterschiedlich gestalten sich die Annäherungen an die einzelnen Objekte oder Sammlungen, die die Autorinnen in den sechs Beiträgen vornehmen.

Thematisch knüpft der Sammelband an aktuelle museale Debatten an und zeigt die weitreichende Bedeutung von materieller Kultur als kultur- und sozialanthropologisches Forschungsfeld. Er gibt damit zugleich einen Einblick in die Perspektive einer historisch gewachsenen Sammlung, die bis heute stets ein fester Bestandteil von Forschung und Lehre an einem wissenschaftlichen Institut geblieben ist.

Svan people of the Georgian lowlands proudly talk about their traditional law and stress that it continues to be practiced in their new villages. While this is not wrong, Svan legal concepts are not only invoked with reference to conflict resolution and social order. In the new villages, traditional law rather represents a cultural narrative and a strategy of social localisation for people who were forced to migrate from their highland home to the south of the country.

Was kann man nach einem Ethnologiestudium beruflich tun? Diese Frage beantwortet der Band mit einer vielfältigen Sammlung an Erfahrungsberichten ethnologischer Tätigkeitsfelder. Die Bandbreite an hier exemplarisch dargestellten Berufsfeldern soll Denkanstöße für eigene zukünftige Einsatzbereiche geben, z. B. in Lehre und Forschung an Universitäten und wissenschaftlichen Einrichtungen, in der Museumspädagogik, im Klimaschutz, im Tourismus, in der Entwicklungszusammenarbeit und Politikberatung, im Journalismus oder in der Presse- und Öffentlichkeitsarbeit, im Wissenschaftsmanagement, als Selbstständige oder Angestellte, im Inland oder im Ausland. Daneben zeigen die einzelnen Beiträge auf, welche Eigenschaften für die jeweiligen Tätigkeitsfelder hilfreich sind und was es bei Bewerbungen auf Stellen und Förderungen sowie auf dem Arbeitsmarkt zu beachten gilt.

“At beginning there was a conference in Tbilisi. At the end there is this book. The latter is closely related to the former. The book would not have been possible without the initial conference. But the conference and the book are very different from each other. In November 2011 the Institute of Ethnology of the Ivane Javakhishvili Tbilisi State University hosted the conference ‘Caucasus, Conflict, Culture: First Symposium on Anthropology and the Prevention of Conflicts in Armenia, Azerbaijan and Georgia‘ (CCC1). The event was organised together with the Department of Cultural and Social Anthropology of the Philipps-Universität Marburg. It was probably the first purely anthropological conference (just three years after the Georgian-Russian War in August 2008) to deal with conflictual relations in the South Caucasus, focussing on the perspective ›from below‹ and including numerous local scholars. Many papers given at CCC1 referred explicitly or implicitly to the conflict-torn Caucasian present. The presenters touched a wide variety of topics, from mass protest rallies in Yerevan preceding the Nagorno-Karabakh war to staged skirmishes between prominent chefs in local restaurants, enacting a culture war on which nation supposedly invented which dish.” (Khutsishvili/Voell in the Preface of the book).

Von den Abelam stammt der Ausspruch: »Schöner als jede Skulptur ist ein geschmückter Mann«. Körperschmuck dient in Neuguinea nicht nur dekorativen Zwecken, sondern enthält Zeichen und Aussagen: über Geschlecht, Alter,
Lebensabschnitt, politischen und gesellschaftlichen Status, ethnische und religiöse Zugehörigkeit, Weltanschauung, Beruf, wirtschaftlichen Wohlstand und andere soziale Merkmale. Der vorliegende Katalog erscheint begleitend zu gleichnamigen Ausstellung in den Räumen des Fachgebiets Kultur- und Sozialanthropologie der Philipps-Universität Marburg. Gezeigt werden Exponate zweier universitärer Sammlungen sowie Leihgaben und Fotografien aus privaten Beständen. Anhand dieser ausgewählten Objekte wird insbesondere die Verbindung zwischen Schmuck, Schöpfung und Mythologie erläutert. Es wird der Frage nachgegangen, welche Funktion und Bedeutung männlicher Körperschmuck hat und welche Aussagen, Zeichen und Symbole sich hinter ihm verbergen.

This is the first comprehensive bibliography of contemporary Carib-speaking Amerindians. It resumes widely dispersed social anthropological and linguistic resources for twenty-six different Carib-speaking groups as well as general and comparative works about this South American language family. Each group is introduced along with common ethnonyms, their settlement region, recent demographic data and a brief contact history. This bibliography contains about three thousand entries and offers a valuable tool for scholars and students of Carib-speaking Amerindians.

El libro presenta resultados de la investigación del Departamento de Investigación Cultural Comparada – Antropología Cultural y Social de la Philipps-Universität de Marburgo en Alemania. Describe la formación de una casa de candomblé en Berlín. El candomblé es una religión que llegó de África occidental a Brasil y de allí siglos después a Berlin, con los migrantes brasileros. Candomblé es hoy practicada tanto por ciudadanos brasileros como por ciudadanos alemanes, sobre todo en Berlín y Hamburgo. En Brasil es una de las religions oficiales y sus seguidores son tanto negros como mestizos.

„Die britischen, amerikanischen, dänischen, französischen, deutschen und russischen Entdecker, welche durch die gleiche griechisch-römische, humanistische Kultur geprägt waren, teilten diesen Völkern gegenüber auch widersprüchliche Ideen aus der Bibel, die jeden Sonntag vor versammelter Mannschaft verkündet und wieder und wieder vorgelesen wurden. In der Tat wohnten die bösen Kräfte von Gog und Magog im Norden, und die Matrosen fürchteten die schreckliche Gefahr, während einer diabolischen Nacht unter Heiden überwintern zu müssen, unter jenem Volk von Götzendienern, das die Bibel verurteilt.“ (Jean Malaurie)

Mit „Kontrapunkten“ loten die hier vorgestellten Beiträge das Verhältnis von ethnologischer Theorienbildung und Empirie in der aktuellen deutschsprachigen Afroamerikaforschung aus.

Dafür wird Paul Gilroys „Black Atlantic“ anhand von Studien in Jamaika und Kolumbien gegen den Strich gebürstet, der wissenschaftliche Afrozentrismus kritisch gelesen, die Beziehung von Religion und Popmusik in Kuba beleuchtet und die Kriminalisierung von Kultobjekten durch Politik, Polizei und Presse nachgezeichnet, die heute unbedarft in Museen präsentiert werden.

Nicht nur der Mensch, auch die Götter sind anfällig für das Schöne. Dessen Verführungskraft kann die Macht des Alltags und des Unheils überwinden. Die ethnologische Religionsästhetik, die der Gewalt der Ästhetik durch Kulturen und Religionen nachspürt, stellt jedoch fest, dass weder die Götter noch die Menschen die gleichen Vorlieben teilen. Schlichtheit oder Extravaganz, Abstinenz oder Obszönität, Sauberkeit oder Erotik können für die Gläubigen ästhetisch sein.

Den Gläubigen erscheint Religion oft schön, den Wissenschaftlern ist sie eher ein Problem. Wie kann die Ethnologie zu Freude an der Schönheit von Religion zurückfinden? Wie kann sie wieder lernen, an >herrliche Irrtümer< (Santayana) zu glauben?

Grenzüberbschreitende Netzwerke der afrokubanischen Santería, verteufelte Gottheiten in Brasilien, Querelen um Reinheit oder Synkretismus im brasilianischen Candomblé, Kunst und Religion, Landrechtsfragen in Honduras und Probleme mit Tieropfern in der Diaspora – dies sind die Kontroversen, die in diesem ethnologischen Themenband zu Afroamerika aufgerollt werden.

Die Autoren diskutieren in ihren Beiträgen Verbindungen afrobrasilianischer Religionen mit Afrika. Weiter kommen moderner Kitsch in der afrokubanischen Religionskunst, radikale Rastafaris und Reggae-Musik, afrokubanische Orichas in Berlin sowie die Skalvenvergangenheit im Gedächtnis der Gegenwart zur Sprache. Es werden Ideen aus der wissenschaftlichen Afroamerikanistik, aber auch Vorstellungen von Afroamerikanern über sich selbst vorgestellt.

Museum und Universität sind beides Standbeine der Ethnologie. Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler aus beiden Institutionen leisten im vorliegenden Band anhand ausgewählter Beispiele eine kritische Reflexion akuteller Fachprobleme und –entwicklungen, wobei der Schwerpunkt der Auseinandersetzung immer wieder auf den durch die institutionelle Zweigleisigkeit bedingten Unterschieden in Anforderungen und Arbeitsweisen liegt.

Erfahrungen mit dem Publikum kommen ebenso zur Sprache wie Ausbildungsfragen, Chancen und Schwierigkeiten architektonischer und konzeptioneller Neuerungen sowie Überlegungen zur Wissenschaftlichkeit bestimmter Repräsentationsformen. Veränderungen und Konstanten der vergangenen Jahrzehnte werden aufgezeigt, um sie in die Diskussion der Gegenwart bzw. in die Überlegungen zur Gestaltung der Zukunft mit einzubeziehen.

Über 5.000 Objekte und Bilder aus allen Kontinenten besitzt die Völkerkundliche Sammlung der Marburger Philipps-Universität, die zugleich universitäre Lehrsammlung und öffentliches Museum ist. Mitarbeiter der Marburger Völkerkunde stellen verschiedene Abteilungen der Sammlung vor und berichten über zentrale museologische Themen. Auch Nicht­Wissenschaftler finden in diesem Buch einen leicht verständlichen Zugang zu den >fremden Dingen< und ihren kulturellen Zusammenhängen sowie zu weiterführenden völkerkundlichen Ein- und Ansichten.

Autoren und Autorinnen aus der Völkerkunde, Literaturwissenschaft, Geschichte und Tourimusforschung stellen in diesem Buch unterschiedliche Zugänge zu Afroamerikanern, ihrer Geschichte und Kultur vor. Die Themenbreite reicht von den Sklaven der frühen französischen Karibikkolonien bis zum unausgesprochenen Rassismus in Brasilien. Aspekte der afrokaribischen Religion kommen ebenso zur Sprache wie der Karneval in den Großstädten der USA.

Der Sammelband zeigt interdisziplinäre Perspektiven aus der Afroamerikanistik auf, die 1999 auf der Tagung der deutschsprachigen Ethnologie in Heidelberg vorgestellt wurden. Die sieben Beiträge umfassen wissenschaftshistorische Analysen, Ansätze aus der Tourismusforschung und der Literaturwissenschaft sowie Einblicke in die Rassismusdebatte in Brasilien.

Museum und Universität sind beide Stätten der Wissenschaft, jedoch ist die eine mit der Assoziation an menschenleere, hallende Säle, ehrfurchtgebietende Eingangssäulen im gräzisierenden Stil und noch ehrfurchgebietendere Wächter verbunden, wohl auch aan begeisterte Einzelne, die sich in den Anblick von Raritäten versenken, während wir bei der anderen an desinteressierte Massen von jungen Menschen denken, die durch den Mangel an Bauideen der 60er Jahre, vorbei an verblassten Inschriften wie „Streik!“ und überfüllten Anschlagtafeln mit den verwehenden Angeboten unzähliger Seminare drängeln. Beim Museum fallen uns Ästhetik und Ergriffenheit ohne Menschen ein, bei Universität Menschen ohne Ästhetik noch Ergriffenheit.

Religionen gehen über weltliches Geschehen hinaus indem sie es transzendieren. Die Identität von Frauen ist unter anderem durch ihre Position am Rande des sozialen Machtgefüges geprägt.
Die Tagungsbeiträge des Symposions „Religion und weibliche Identität“, die in diesem Buch versammelt sind, zeigen aus kultureller, historischer, religionswissenschaftlicher und künstlerische Sicht wie Frauen in verschiedenen Kulturen und Gesellschaften persönliche Stärke und Identität gerade aus ihrer gesellschaftlichen Marginalität gewinnen können, wenn diese mit religiöser Daseinbestimmung verbunden wird.

Afroamerika ist ein relativ wenig bearbeitetes Thema, das gegenwärtig zunehmend Interesse weckt.

Mit Beiträgen zu Religion, Idenität, Literatur, Ethnohistorie und Film wird in diesem Buch das Spektrum der ethnologischen Forschung zu Afroamerika vorgestellt. Die Karibik als Ort des Zusammentreffens unterschiedlicher europäischer und afrikanischer Traditionen bildert dabei einen regionalen Schwerpunkt.

In den Jahren 1991 und 1992 hatten wir – eine Gruppe von Studentinnen des Fachgebiets Völkerkunde an der Universität Marburg und ich – die Mög­lichkeit, eine Untersuchung zur Lebenssituation von Frauen aus der Türkei in Stadtallendorf durchzuführen. Bei mehreren Besuchen in Stadtallendorf kamen schließlich neun mehrstündige Gespräche mit acht Frauen zustande, die auf Tonband aufgezeichnet wurden und Grundlage der in diesem Buch ab­gedruckten Beiträge sind.